为什么全世界只有中国人和日本人在玩弹幕？

来源：杜绍斐（ID:shaofeidu）

作者：杜绍斐

“大郎，该吃药了…”

“我从未见过云云恬不知耻之徒！”

“这个妹妹我是见过的…”

“俺也一样！”

这些四台甫著影视剧里的名局面，承包了B站网友近一个月的笑点，也让B站6月新上线的老版四台甫著电视剧，随着火出了圈儿。

上线一个月来，该剧集总播放近6000万，有636万条弹幕，74万人在线追剧，至今仍稳居B站电视剧排行前十。

到底是什么样的魅力，让我司那位平常张口“某车型前杠设计微调”，缄口“汽车车漆的白至少有10种写法”的钢铁直男同事，都突然在办公室里看起了87版《红楼梦》呢？

固然是弹幕的气力！

当宝黛初见，弹幕团体酿成粉红，王夫人讲宝玉是混世魔王时，弹幕说，“王夫人：我给你个高能预警。”

《西游记》里，母亲咬唐僧左小趾做标志，弹幕：唯一吃过唐僧肉的人。孙悟空偷吃蟠桃，弹幕：桃饱会员。

《三国演义》里，刘备在家种菜浇水，弹幕更是生生将闭门不出的局面刷成了QQ农场。

在B站的弹幕里，当年蹲家各自偷看电视的孤独小孩们，可算找到组织，恨不得把十几年来攒下的机灵劲儿，一下子全都给抖光。

这种“不是一小我私人在战斗”的感觉，是B站弹幕用户最焦点的体验寻求，也是B站生态可以或许区别于爱优腾的紧张缘故原由之一。

这一点，早在十几年前日本始祖级弹幕网站niconico动画的乐成历程中，就已被重复验证。

日本学者认为，互联网期间，人们倾向于在拟态情况中构建身份认同，弹幕为观众提供配合存在的虚拟场所，观众在场所中发言、互动，并通过他人的发言确认自己是否与这一团体相容，满足自己构建身份认同的需求。

人们生存于网络的时间比例越长，对这种拟态情况内身份认同的需求就越强烈，以是Z世代中出现弹幕文化，是信息期间的一定。

可如果说弹幕是今众人一种普遍的生理需求，那么为什么除了中国和日本，世界其他国度却都没有成熟的弹幕文化呢？

中日之外，真的没有弹幕吗？

要问为什么，先问是不是。中日之外，真的没有弹幕吗？

是的，没有。

日本，是全球第一个出现弹幕型视频网站的国度。2006年12月，为了将YouTube视频右侧的评论栏换一种展现方式，实现更强烈的同屏观影效果，“niconico动画（仮）”上线，初次将用户评论叠加到视频荧屏之中。

这种情势一经问世即大受追捧，短短一个月后，2007年1月，niconico页面欣赏量即突破1亿。2008年5月，全站视频总播放量突破50亿，到2016年，总付费会员数凌驾256万人。

日式弹幕文化也迅速应运而生，很快，全部UP主都不得不在自己的视频下标明“弾幕克制/弾幕自重/弾幕推奨/弾幕歓迎”等标签，来照顾粉丝属性。

2006年后，AcFun和bilibili相继将这一情势引入中国，也很快催生出了别开生面的中国弹幕文化。不仅在流视频网站上红红火火，也在线下大荧屏上破位出圈。

2014年，《纽约时报》登载一篇文章，惊讶地向读者先容了一种名为“弹幕”的神秘东方征象。文章称，现在中国的年轻人已经不满足于仅仅坐在影院中缄默沉静地寓目影戏，他们会拿起手机发送短信，将自己的评论送上巨幕。

这则新闻所评论的，是2014年《小期间3》在北京几家影院所做的弹幕影戏实验。在那次实验中，观众可以通过手机发送评论给影院，经影院处置惩罚后，观众评论会以弹幕情势在影戏屏幕上实时滚动。

纽约时报评论，不知这会是“影戏观众最可骇的噩梦照旧未来最酷的海潮”。

如今6年已往，弹幕在中国已成滔天巨浪，在西欧却仍是猎奇的谈资。人们也许曾听自己的亚洲朋友热情安利过这种视频情势，并好奇地举行实验，但终极基本都会头晕眼花地皱着眉头，叹一声“什么玩意儿！”。

在西欧，目前拥有比力靠近弹幕情势的，只有游戏实时流媒体视频平台Twitch。Twitch于2011年在美国旧金山创立，在它的视频右侧，有一个侧窗，可以实时滚动评论，有点像我们目前直播中评论滚动的情势。

它提供应用户在线交流评论的可能，但并不会以弹幕的情势出现在视频中。

YouTube也是同样，不仅不会出现弹幕，连字幕都少得可怜。

在某些西欧视频播主眼中，唯一能接受的弹幕，只有星战开头。

对于这种情况，外洋网友没有任何不适，只有中国和日本网友感到接受不能。

为了在YouTube上也能享受弹幕的快乐，中日网友充实发挥主观能动性，于不可能中创造可能，强行开发出各种Chrome欣赏器插件，给YouTube加上了弹幕功效。

不外由于大多是用爱发电，这些插件淘汰速率极快。目前尚还能用的，有日本网友开发的TUBETUBE、支持Crunchyroll& Hulu & Funimation的DanMage，以及中国网友开发的Dmooji弹幕君。

相比于不外四五百用户的前两者，拥有一万加用户的Dmooji弹幕君已经算业界一哥。不外从YouTube《甄嬛传》的弹幕体验来看，它的主要用户群体仍然是中文用户。至于其他用户较少的视频，插件会自动爬取一些视频下的评论充作弹幕，让屏幕显得不要太过冷清。

值得一提的是，这款插件目前在Chrome市肆收到了1284份评价，总评维持在5星，可见对许多国人来说，满足弹幕需求着实是一种刚需。

在英语圈外，韩国、泰国、越南等国，也都没有成熟的弹幕文化出现。

这种奇特的文化征象，究竟原由于何呢？

搞点评这种事儿，实在是中日的传统艺能

回首我国的汗青传统再来想，弹幕这工具能在这里发作，也是其来有自。

实在搞点评这事儿，一直是我国的传统艺能。不外昔人边看边发表评论，不叫弹幕，叫讲明。

讲明批得一般，是种自娱自乐，批得好了，就能刊印天下，和天下同好共赏。批到至高无上，到了朱熹《四书章句集注》的水平，还能当考试教材，荼毒一代又一代有志青年。

远的咱们不说，还说回四台甫著。

批《水浒》的才子金圣叹，和批《红楼》的大拿脂砚斋要是放到现在，一定有一群弹幕追在死后喊等等。

金圣叹讲明的《贯华堂第五才子书水浒传》，至今仍然脱销。书中每不出三句，必有他的一条“弹幕”，其中套话一套一套。

开篇讲宋太祖诞生，书中道：“朝贤人出世，红光满天。”金圣叹小话儿立刻跟上，“贤人出世，红光满天；妖魔出世，黑气一道。”

倒拔垂杨柳一节，讲泼皮张三和李四在菜园想将鲁智深踹进粪坑，智深心生疑忌，暗忖：“这伙人不三不四，又不愿近前来，莫不要颠洒家？”金圣叹夹批，“张三李四，不三不四。”

若遇到看得痛快酣畅之处，就一通夸奖“写得好”“写得精彩”“写得妙极”“妙妙”“绝妙”。

对于讨厌的脚色，黑得也是经心尽力。金圣叹最看不上的是宋江，认为他假装好人假忠假孝，是个小人，于是抓紧每一个场景去加以佐证。其中固然有说得在理之处，也有许多现在看起来，形同杠精。

譬如书中说到，宋江从还道村脱险回到梁山，在聚义厅上急问“老父安在”，金圣叹夹批“一片权诈。孝顺不在口说，孝顺亦不在人前，凡属口说及在人前者，皆匪贼，非孝顺也。”

固然，金圣叹不仅是个弹幕作者，照旧一位擅于二次创作的铰剪手UP主，由于不待见梁山好汉末了被招安并为朝廷战死的优美了局，他在自己的《贯华堂本》中，将第七十一回后的被招安、征方腊等情节全部删除，增入卢俊义梦见梁山头领全部被捕杀的了局。玉成自己理想中，“108好汉全部斩立决”的完善了局。

这一做法，史称“金圣叹腰斩水浒传”。

同样厉害的点评家，另有脂砚斋，脂砚斋点评的《红楼梦》，和《红楼梦》自己一样，养活了许许多多的红学家，可谓好事无量。

他的评论，没有金圣叹一般的跳脱飞扬，但胜在沉静细腻。写黛玉眉眼之美，书中道：“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含露目。” 脂砚斋批：“奇眉妙眉，奇想妙想。奇目妙目，奇想妙想。”

讲黛玉入贾府一起所见，脂评“写得清，一丝不错”，很有一种语文课代表解阅读理解的感觉。

除脂砚斋外，仅道光年间出书的《红楼梦》评本就不下数十家。

别的《聊斋志异》、《儒林外史》等书，也有大批文人提笔点评。要不是技能条件所限，盛况未必弱于今天。

古代日本深受中华文化影响，这份点评的本事自然也没有落下。与中国文人一样，日本文人同样精擅注释与点评。紫式部的《源氏物语》问世后，考据和点评本层出不穷，《源氏译》《奥入》《永水抄》《紫明抄》《河海抄》《源氏秘诀》《湖月抄》，每一本都曾名噪一时。

到了今世的动漫文化语境下，这种潜藏在文化根底里的圈外人视角，甚至在弹幕文化的互动下，发展成了官方吐槽。

现代中国人的点评本能，在语文课上养成

中国的语文课，向来与外国差别。

当西欧的教材还在集中于单词、语法的教学时，中国孩子已经开始做阅读理解了。

一场近代革命已往，语文传统里这份轻术而重道的老根脉，倒是没有断绝。

一个及格的中国学生，也许搞不清什么是主语谓语宾语，什么是谓语状语从语，但一定知道记叙顺序里有顺叙、倒叙、插叙、平叙、补叙；一定知道情况描写的作用是交接情况、渲染气氛、烘托人物心情、推动情节发展；一定知道分析人物形象要讲外在形象、内在特点、人物身份；一定知道如安在长长的文章中探求线索，提炼主旨。

把简简朴单的作品，解释得作者都要惊呼“原来另有这层寄义”，是每一其中国学生寒窗十载的练就的超能力。

“我家门前有两棵树，一棵是枣树，另一棵也是枣树”是一句病句吗？请问作者鲁迅为何要如许写呢？

有学生回答：一棵枣树指作者自己，另一棵枣树指和自己有一样目标的人。以是在鲁迅看来，两棵枣树是有区别的，这不是病句。

有学生回答：由于是秋夜时分，作者可能看不分明，这说明，作者先写一颗是枣树，尔后出门仔细看后得出的结论，另一颗也是枣树。以是并不抵牾，反而烘托出秋夜光线昏暗的特点。

有学生回答：这种存心重复的修辞格的运用，有一种影戏中慢镜头的运用的意味，很好地突出了文章的中心。

另有学生回答：鲁迅，作为汗青上一个十分正直的作家，他的笔就是枪，他说学医医欠好中国人。一棵枣树，另一棵也是枣树，给人莫名的压抑感，如许更能体现出谁人期间的暗中。

熟练掌握这份哈勃望远镜般的观察精度，也难怪四台甫著里的每一个穿帮镜头都难逃弹幕高眼。

30秒内找到文章重点，1分钟内写完答案的本事，全被用在了弹幕之中。

《西游记》里，悟空给国王治病，领导师弟们连夜制药，弹幕提炼主旨，“无证谋划，动物作坊”。

唐僧长大见到母亲，饰演母亲的女演员音容稳定，弹幕立刻接洽上下文指出，“吃了唐僧肉果然永生不老”。

当浮力公式驾鹤西去、三角函数付诸东流，唯有语文的影响，依旧长恒久久。

中日使用的汉字比英文更适合出现弹幕

末了也是最为紧张的一个缘故原由，在于语言。

观察弹幕出圈的国度不难发明，中日两都城是汉字使用国度。

相较于英文等表音字母，表意的汉字在信息熵上，明显更胜一筹。

所谓信息熵，指吸收者在吸收到语言符号之前的不确定水平巨细。这种不确定水平越大，在你吸收到语言符号的那一刻，所得到的信息量也就越多。因此，语言的信息熵，是一种权衡语言负载信息量几多的指标。

信息熵越大，语言负载的信息量越多，信息熵越小，语言负载的信息量越小。

根据我国学者冯志伟的计算：一个汉字的熵为9.65比特，法语一个字母的熵为3.98比特，意大利语一个字母的熵为4.00比特，英语一个字母的熵为4.03比特，德语一个字母的熵为4.12比特，俄语一个字母的熵为4.35比特。

在同样的符号长度下，汉语所负载的信息量明显高于其他语言。

这也就使得三言两语、内在富厚的弹幕，在汉语语境下成为可能。

虽然英文里也有许多缩写词汇，可以或许精炼地表达富厚的寄义，但从信息熵的绝对量上来说，屏幕上单元面积内能出现的信息量，照旧远低于汉字的。

也就是说，当满屏幕英文弹幕铺满时，人们很难快速从中抓取到相应的信息，反而很容易看得头晕眼花。

36氪旗下英文媒体KrASIA的一篇文章称，弹幕之以是在西欧地域无法流行，就是由于扫读困难，视读效率低的缘故。

不外，虽然没有弹幕文化诞生，西欧人在虚拟空间身份认同的构建上，照旧找到了自己的解决之道。

就在弹幕文化在中日兴起的稍早几年，“反应视频”也悄然在YouTube上抬头。

这种记载自己观影心得的视频，吸引了无数人在线寓目。

它所表达的内容焦点，与弹幕极为相似，通过寓目反应视频，观众同样可以或许得到在虚拟现场配合观影的快感，也同样可以建立虚拟世界中的身份认同。

只不外，这种视频捐躯了一定的即时性，加入了富厚的心情与肢体语言，越发独具西欧特色。

在虚拟空间里寻求共情，是信息期间里人类配合的精神需求。

但面临这同一种需求，中日和西欧国民却分别选择了笔墨和视频两种截然差别的解决方案。

这一方面是受客观因素——笔墨信息熵——的制约，另一方面也是受民族性格等主观因素的影响。

当亚洲人还在园林中寻求曲径通幽的雅趣时，西欧人已经将灌木剪成了一览无余的方块，当亚洲人盛赞中庸之道与老庄哲学时，西欧人早已举起暴力革命的大旗。

对于相对内敛的东亚人来说，潜藏在屏幕背后发表意见，无疑能带来更高的社交舒适度与更强的宁静感。

而对于热爱Party到掉臂新冠病毒的西欧人来说，真人出镜才足够爽直。

实在岂论是弹幕照旧反应视频，人类在虚拟空间里寻求共情的焦点需求永远不会改变。至于形诸于笔墨照旧形诸于肢体，大概就是内敛与外放的差别民族，在汗青与血脉中形成的自然选择。