桃子：桃花四散飞，桃子压枝垂

原标题：桃子：桃花四散飞，桃子压枝垂

原创 诗字画 东方卫视诗字画

每当到了盛夏时节，翠绿茂盛的桃树上，就结满了果子。文人笔下的桃，有“劳生愿学永生术，餐尽红桃上汉飞”的赤色；有“碧桃天上栽和露”的绿色。

有“麝香眠石竹，鹦鹉啄金桃”的金色；甚至另有“迎春别赐瑶池宴，捧进金盘五色桃”的彩色。

在民间，有“桃养人”的说法：相传，西王母三千年一熟的桃子，人吃了可以体健身轻；六千年一熟的桃子，人吃了可以永生不老；最好的桃子，要九千年才成熟一次，人吃了可以寿与天齐。

宋代时，桃子除了生食，还被制作成蟠桃饭，桃子的清甜和稻香的联合，让人不禁食指大动。

今天，我们通过南宋词人辛弃疾，来相识一下鲜美多汁、让神通宽大的齐天大圣都爱不释手的桃子。

醉花阴

（南宋）辛弃疾

黄花谩说年年好。

也趁秋光老。

绿鬓不惊秋，若斗尊前，

人好花堪笑。

蟠桃结子知几多。

家住三山岛。

何日跨归鸾，沧海飞尘，

人间因缘了。

南宋词人辛弃疾的这阕《醉花阴》，题下有小标题——“为人寿”，可以知道这是一阕祝寿词。

上片说寿者年轻，词人先叹息韶光短暂：虽然菊花每年盛开，在金风抽丰中争艳，但是花也会随着秋光的流逝而凋落。

但是寿者的青丝却犹如不知道岁月无情似的，一直保持黝黑。那么，现在趁着年华正好，饮尽杯中的酒，如许，人与花相对，都笑逐颜开了。

下片，词人先用了王母娘娘三山仙岛中蟠桃的典故，意思是对方长寿如蟠桃，而且结子众多，子孙繁盛。

后面词人说寿者纵然百年回去，也会成仙：您不知什么时候跨上鸾凤，回到天庭。沧海有朝一日会酿成陆地而扬起灰尘，这人间的万物，也都会追随缘起缘灭终极告终，语新而意奇。

桃子在文学和民俗文化中都占据一席之地，可见人们对于桃子的喜爱，《晏子春秋》中记载了一个“二桃杀三士”的故事。

春秋时期，齐景公部下有三名猛将，分别是公孙接、田开疆、古冶子。三人骁勇善战，却恃功而骄。

齐景公为了早日消除祸患，让晏子设局，赏赐了两颗桃子给三位勇士。那三小我私人要怎么分两颗桃呢？

晏子提出：“谁的功劳大，谁就可以吃桃子。”公孙接和田开疆先报出自己的功劳，分别拿了一颗桃子。

古冶子认为自己搏命救过国君，功劳更大却没有得到桃子，气得拔剑指责两人。

公孙接与田开疆听后，自觉不如，十分羞愧，将桃子让了出来并自尽而亡。

古冶子由于争功，逼得两人自尽，也后悔不已，于是拔剑自刎。这些在民间遍及流传的故事，为人们食用桃子增添了许多的意见意义。

中国古典名著《西游记》中，孙悟空被封为齐天大圣，卖力看守蟠桃园，没忍住嘴馋，偷吃蟠桃的故事在民间家喻户晓。

西王母的桃子，自然少不了有人惦记。《博物志》中记载：相传，汉武帝寿辰的这一天，西王母带着七颗仙桃来给汉武帝祝寿。

欢宴后，汉武帝与西王母单独攀谈，东方朔在殿外通过窗户偷偷窥视，西王母转头瞥见，对汉武帝说：“这个在窗边偷看的人，曾到我的蟠桃园偷过三回桃子。”汉武帝大惊，从此众人都说东方朔是永生的神仙。

随着故事遍及流传，“东方朔偷桃”成为传统题材，出现在中国绘画、文房用品的艺术创作里。

下面我们就来欣赏一下明代画家吴伟的《东方朔偷桃图》。这幅图是吴伟写意人物的代表作，描绘了东方朔从西王母那里偷到仙桃后，匆匆逃跑的情景。

▲《东方朔偷桃图》明 吴伟

绢本水墨淡设色 134.6cm×87.6cm

美国马萨诸塞州美术馆藏

画面中的东方朔一手握着书卷，一手抱着一颗硕大的仙桃。东方朔快步狂奔，同时扭头回望，好像是怕有人追遇上来。

画家用散乱的笔法描绘出了衣袍、帽带随风摆动的状态。人物面部先用细笔勾画，再用淡墨染出。

人物的姿态向前倾，右脚微微抬起，模样形状和姿态相得益彰，栩栩如生，制造出一种紧张感。

画家在描绘仙桃时，先用细笔勾勒出桃子的形状，再用淡墨从桃尖的部门向下晕染，桃子旁边几片尖细桃叶，用浓淡墨画出明暗相背的差别条理，可见刚摘下来的桃子十分鲜嫩。

在中国传统文化中，无论是西王母的蟠桃园里，被孙悟空、东方朔偷吃的仙桃；照旧夸父和太阳竞走、渴死前把手杖扔出去化作桃林；或者是主宰人间寿命的南极仙翁手中托着的硕大仙桃。这一颗颗饱满圆润的桃子，都寄托着人们对康健长寿的向往，以及对亲朋挚友的优美祝愿。

《诗字画》同名图书现已面世

原标题：《桃子：桃花四散飞，桃子压枝垂》

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