一样的奥利给，不一样的人生

原标题：一样的奥利给，不一样的人生

七郎

纷繁的网络世界里，总是不断上演着魔幻现实主义。

草根网红“奥利给大叔”刚刚在《看见》声情并茂地喊出“不要冷漠地走入普通人”，为平凡人追求不平凡而呐喊。转眼间，在“孔雀公主”杨丽萍的一段社交视频下，就有好事者把一代“舞神”的人生因为没有儿女而定义为失败，居然还获得了过万点赞。

一个女人因为没有儿女被视为人生的失败，这样的观点，还能在我们这个时代喧嚣一时，这的确让人有些错愕。已经身为世界顶级舞蹈艺术家的杨丽萍，居然因为“不孝有三，无后为大”被嘲讽，也难怪在这条奇谈怪论引发的热议之下，各路女明星纷纷登场怒怼，给这位好事者好好上了一堂人生价值观的公开课。

不过，以生儿育女作为衡量一个人人生价值的标准，这并不是这场热议的根源。这位好事者认为，儿女绕膝，子孙满堂，可尽享受天伦之乐，这是一种幸福的人生，这并没有什么不对。而像杨丽萍这样，为艺术生涯而有所取舍，让自己的艺术形象流芳百世，这也是一种幸福的人生。问题就在于，这位好事者却用自己的标准去定义别人的生活。她就像一个无知却傲慢的乱入者，以自己对生活的认知为别人指点迷津，哪怕她面对的是一个在艺术领域已经登峰造极的人。

我无意于揣测这位好事者的生活经历和背景，正如我并不反对她将生儿育女视为一种人生幸福一样。

但她可能不知道，有的人生而就是某个领域的天才。比如杨丽萍，她11岁在学校被歌舞团选中，进入歌舞团的第二天就可以上台演出，从B角临时替换A角的那一刻起，就再也没有当过B角。

她可能也不知道，有的人生来就不会模仿别人，只善于做自己。比如杨丽萍，她在歌舞团里一度被学院派视为  “基本功很差”，但她一直自作主张，用自己的方法练。“谁要是让她模仿一段舞，她极差，完全学不会。你要是告诉她，这段舞要表达什么，不限制这，限制那，两天后，奇迹能出现，她的表现会超越想象。”

她可能还不知道，有的人已将自己从事的事业当成了自己的孩子。比如杨丽萍和她的《雀之灵》，这支享誉了三十余年的经典之作，从舞蹈到音乐都是她自己一手完成，甚至不惜卖掉了手表、向别人借钱，才在当年完成了那支舞蹈录像带。如果说，《雀之灵》就是杨丽萍的孩子，那这个孩子在精神世界里足以传承几代人。

你可以生儿育女，这本就是人类繁衍的天性，但别人也可以求经问道，这也是人类文明进步的灵魂。

在我们当下这个文明社会的构成元素里，有很多是共有的价值认同，比如道德、善恶、荣辱。但文明之所以灿烂，也正是在于它多元的存在，在于不同的群体乃至个体呈现出的和而不同，各美其美。大到国家民族，小到团体个人，成长的经历和背景不同，对社会和世界的认知也自然存在着差别。而在共有的文明认同之下，走一条自己的路，为自己的幸福而奋斗，从来就没有唯一不变的所谓成败标准。

你很难想象，脸上沟壑纵横，写满了生活沧桑的“奥利给大叔”其实只有四十几岁，而已经六十二岁的杨丽萍却依然拥有不老仙子一样的容颜。他们的不同也绝不仅仅在于容颜和年龄之间的反差，而在于在追逐人生幸福的路上，“奥利给大叔”沟壑纵横的生活经历外化于型，记录了他的人生曾经为生活所迫而经历的坎坷；而杨丽萍的不老容颜却已经内敛于心，映照出她在登临绝顶之后对艺术追求的一如既往。

前者是草根励志的代表，是普通人的不懈奋斗；后者则是天才成长的模范，是名人的自我超越。他们可能对世界的认知会有不同的取舍，但在他们各自的人生中，都有对“奥利给”的最好诠释。

站在自己的世界里，并不代表你的眼里就只该拥有自己的世界；拥有属于自己的价值标准，也并不代表你就该只以自己的眼光去审视世界。所以，如果在“奥利给大叔”的呐喊里，你能够听到普通人的奋斗，在杨丽萍婆娑的舞姿里，你能都看到功成名就者的执着。那，这个世界对于你才是完整的。